道德經

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塵世之緣、共勉。

                                       
                                         第八十一章
信言不美，美言不信。 善者不辯，辯者不善。 知者不博，博者不知。 聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
信實的話、花言巧語。 口舌爭辯、良善言語。 不必廣博，  知障     無私自有  奉獻自己、積德不積財、順天之利。

                                         第八十章

小國寡民。 使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。 雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。

人民稀少     貴賤不相犯            各得其所       自然純樸  居家安樂  其無情欲  清靜無為

使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
             居家安樂、至老死

                                          第七十九章

和大怨，必有餘怨，安可以為善﹖是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

       虛靜恬淡                 不惦念心懷    有德之士作為          無德之君   沒有偏親偏愛

                                          第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

言用水之柔弱無物，可以易之也                柔弱者久長，剛強者折傷

是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

          承受人民的污穢與侮辱之、柔弱的真正本性

                                         第七十七章

天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。

人類社會法則、律例  天地合德，乃能包之   如人之量    不得相均   惟無身無私乎 乃能與天地合德

人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

人道則與天道反，奉富，奪弱以益強也   體悟大道，順天行道也不想自居其功

                                          第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

人生含和氣     變成僵硬     和氣存也           和氣去也     知堅強者死，柔弱者生也

是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

樹木強大，反而遭受砍伐   天道抑強扶弱，自然之效